quinta-feira, 30 de novembro de 2017
PDF - SOTERIOLOGIA
O QUE É SOTERIOLOGIA ?
A DOUTRINA DA SALVAÇÃO
Definição: Soteriologia é o estudo da doutrina da salvação, mas, não é correto dizer que a soteriologia é um estudo da apropriação da salvação pelo homem, pois isto não existe. A soteriologia é um estudo da aplicação e administração da obra redentora de Cristo aos pecadores eleitos, que se faz da seguinte forma: o Pai escolheu alguns pecadores entre a massa da humanidade caída para serem salvos, o Filho realiza a obra redentora na plenitude do tempo e o Espírito aplica esta obra redentora nos pecadores eleitos, justificados pela exclusiva graça de Deus a partir de um momento se suas vidas.
Depois disto, o estado de salvação é permanente, pois Deus provê não só a salvação, mas todos os meios conducentes para a regeneração e perseverança do pecador eleito na salvação recebida.
“Ao Senhor pertence a salvação”.
Jonas 2,9: “Mas, com a voz do agradecimento, eu te oferecerei sacrifício; o que votei pagarei. Ao SENHOR pertence a salvação!”
Quando se diz crer na confissão de Jonas, quer se mesmo dizer que a salvação pertence inteiramente ao Senhor? Isto significa que a salvação não depende ou é determinada por nenhum ato, decisão, obra ou vontade do homem, onde Deus faz a sua parte e o homem faz a dele. A salvação é a obra exclusiva da graça de Deus em Cristo; as obras, a justiça e o mérito humano não estão em questão, toda a salvação é pela graça, não é pela graça mais sacramentos, pela graça mais obras, pela graça mais serviços... Somente pela graça.
Romanos 11,6: “E, se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça”.
A obra do homem, regenerado ou natural, não merece crédito algum para sua salvação, tampouco o homem caído pode decidir por sua salvação, a salvação depende da vontade soberana de Deus, somente Ele determina quem será salvo. O homem está sujeito à vontade de Deus, e não o contrário como imaginam muitos religiosos, na verdade pode-se dizer, com grande pesar: A grande maioria dos religiosos.
Romanos 9,15-16: “Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão. Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia”.
João Calvino – Institutas – Vol. II: “Com efeito, nada há que a natureza humana mais cobice que ser afagada por lisonjas. E por isso onde ouve que seus predicados se revestem de grande realce, para esse rumo propende com extrema credulidade. Portanto, não é de admirar que, neste ponto, se haja transviado, de maneira profundamente danosa, a maioria esmagadora dos homens. Ora, uma vez que é ingênito a todos os mortais que sintam um cego amor por si mesmos, de muito bom grado se persuadem de que nada neles existe que, com justiça, deva ser abominado”.
A salvação é uma obra do deus triúno
A origem da salvação
A salvação do homem tem sua origem na graça de Deus, a graça é uma das qualidades e atributos de Deus, que consiste na aplicação de sua misericórdia, de forma livre e voluntária, aos homens pecadores que não merecem este favor.
A graça de Deus age conjuntamente com todas as suas qualidades e atribuições, e principalmente em adição à sua justiça, sendo que, enquanto sua justiça não é plena e cabalmente cumprida, sua misericórdia fica retida. A santidade de Deus provêm do equilíbrio de suas qualidades, que são todas igualmente perfeitas, e uma jamais pode se sobrepor à outra, o que é impossível para a natureza divina, que mantém eternamente o perfeito equilíbrio entre todas as qualidades e atributos que lhe são próprios.
Cristo como mediador entre Deus e o homem, é também o mediador entre a justiça e a misericórdia divinas, desta forma, Cristo é o representante vivo da graça de Deus.
Romanos 16,24: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém!”.
A graça de Deus também pode ser referida à operação do Espírito Santo na obra de redenção, o Espírito é o aplicador da graça na justificação e regeneração do crente.
PDF - INTRODUÇÃO A HOMILÉTICA
O QUE É HOMILÉTICA?
Cristã, IV.4.6. p. 217.
Em termos de aprendizado, o púlpito é o ponto principal de contato entre a instituição
de ensino e a Igreja. No entanto, precisamos estar atentos para não confundir a sala de aula
com o púlpito. A exegese visa nos habilitar dentro dos recursos metodológicos, a
compreender o texto a fim de podermos transmiti-lo de forma fidedigna. Isto nos conduz à
outra disciplina, a Homilética.
2.1. DEFINIÇÃO DA PALAVRA “HOMILÉTICA:
A palavra “homilética”, é a transliteração do verbo o(mile/w, que significa “conversar com”,
“falar”. Este verbo ocorre quatro vezes no Novo Testamento e apenas nos escritos de Lucas
(Lc 24.14,15; At 20.11; 24.26). Na Septuaginta, ocorre também 4 vezes Pv 5.19 (“saciar”, no
sentido de proximidade); Pv 15.12 (“chegará”, no sentido de “associar-se”); Pv 23.30 (2 vezes).11
Na literatura clássica, vemos que Xenofonte (c. 430-355 aC.), também empregou esta
palavra no sentido de “conversação”.
12
O verbo o(mile/w provém de outra palavra grega, o(/miloj (o(mou= = “junto com” &
i)/lh = “uma equipe”, “turma”, “companhia”), que significa, “multidão”, “turma”, “companhia”,
“assembléia”. O(/miloj ocorre apenas uma vez no NT e mesmo assim, sem grande
fundamentação documental (Ap 18.17).13
Na Literatura Clássica, este termo é encontrado em Homero (c. IX séc. aC.).14
Uma outra palavra relacionada com Homilética, é “Homilia” (gr. o(mili/a), derivada da
mesma raiz de “Homilética”, significando: “associação”, “companhia”, “conversação”. Ela é
empregada apenas uma vez no NT (1Co 15.33), quando Paulo, provavelmente, cita a
comédia do poeta ateniense, Menandro (c. 342 -c. 291 aC), intitulada Thais.
15 Xenofonte (c.
430-355 aC.) também usou “Homilia” no sentido de “companhia”.
16 “palestra”17 e
“conversação.”18
2.2. O EMPREGO DA PALAVRA “HOMILÉTICA”:
A Igreja Latina traduziu “Homilia” por sermão, passando, então, as duas palavras, num
primeiro momento, a serem empregadas de forma intercambiável. Todavia, posteriormente,
elas passaram a designar um tipo de discurso; O Sermão,
19 designava um discurso
desenvolvido sobre um tema; A Homilia, pressupunha um método de análise, e a explicação
de um parágrafo ou verso da Escritura, que era lido durante os cultos.20
quarta-feira, 29 de novembro de 2017
PENSAMENTOS
REMOER SIGNIFICA MOER O QUE JÁ FOI MOÍDO,
OU SEJA TRABALHO INÚTIL!
segunda-feira, 27 de novembro de 2017
DOWNLOAD - CONCORDÂNCIA BÍBLICA EXAUSTIVA 4
Baixar Livros - em PDF para download grátis - Difundindo a Palavra
domingo, 26 de novembro de 2017
ESBOÇO: DEUS NÃO ESTÁ INDIFERENTE COM O QUE VOCÊ ESTA PASSANDO
Deus não fica indiferente ao seu problema, porque tudo que Ele faz tem um propósito, Ele usa as adversidades para alcançar determinados fim.
E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz a paciência,
E a paciência a experiência, e a experiência a esperança.Romanos 5:3,4
A intenção de Deus com as adversidades é nos amadurecer, forjar o nosso caráter, fazer com que viemos a depender Dele, a ter experiências pessoais e assim por diante.
Como o texto nos ensina que as dificuldades da vida ou como queiram os desafios da vida Deus irá usá-los com uma finalidade em nossas vidas.
Deus havia gerado no coração de José sonhos, mas para alcançar os sonhos Deus teria que forjar o caráter de José para prepará-lo para.
Mas o problema é que muitas das vezes focamos o problema em si, como fez Gideão quando o Anjo apareceu para Ele tentando convencê-lo acerca da forma como Deus o via, mas Gideão só conseguia enxergar as circunstâncias, e assim somos nós naturalmente focamos somente para os problemas e com isso ficamos desanimado, abatido, frustrado e sem rumo.
Os filisteu em tempos e tempos viam e saqueavam tudo o que o povo havia plantado,
e Gideão diante daquela situação se encontra em um ambiente que não era apropriado para a realização da quela tarefa, ele estava no lagar(local para se pisar nas uvas para extrair o suco), era nesse ambiente que ele se encontrava malhando o trigo para se extrair o trigo da palha.
A - Isso nos traz um ensinamento, ainda que abatido não se entregou totalmente a situação
ainda que seus problemas não tenham cessados não desista.
B- O Anjo ao cumprimentá-lo lhe chamou de valente, era a forma como Deus o via,
mas não era a forma como ele se via, porque no seu entendimento aquela situação manifestava a ausência de Deus, e ele se sentia o menor da casa, se sentia inferior, impotente.
C - Não foque nos problemas pois isso despertará sentimentos de fracassos.
H - Creia que o que você esta passando não é para matá-lo, mas para fortalecê-lo
pois quando nos voltamos para Deus nos fortalecemos Nele.
e entenderemos que o que nos estamos passando é para preparar para aquilo que ainda Ele tem para nós.
E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus nos chamou à sua eterna glória, depois de havemos padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoe, confirme, fortifique e estabeleça.1 Pedro 5:10
ESBOÇO: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida.
Antes de guardar qualquer coisa, guarde o seu coração, este conselho de Deus para as nossas vidas; " é um conselho de pai para o filho".
A palavra “coração” usada neste versículo não se refere simplesmente ao órgão do corpo humano. Quando faz menção do coração, a Bíblia está se referindo ao lugar onde se alojam os sentimentos, emoções e pensamentos. É de onde saem as coisas boas e ruins, e que podem contaminar o homem.
O significado de GUARDAR é defender; olhar; velar por; acautelar; conservar; reservar; observar; livrar; evitar a. Assim, guardar o coração é mantê-lo sob constante cuidado e observação!
Devemos colocar sobre o nosso coração uma torre de vigia, para nos atentarmos sobre tudo o que pode desfalecê-lo.
As vezes podemos receber uma palavra, e aquela palavra despertar em nós sentimentos(mágoa, irá, raiva, tristeza...) e esses sentimentos pode aprisionar as pessoas levando-as a portas de entrada ao inimigo.
" Certa vez, um jovem ficou extremamente magoado com seu pai, devido a uma decepção, e por muito tempo foi dominado por esse sentimento de mágoa, que sem ele perceber esta lhe aprisionando, pois ele dormia e acordava sempre com aquela pessoa que lhe causara a mágoa, e por esse sentimento foi despertados outros sentimentos ruins que lhe causava mal, mas um dia o próprio Espírito Santo lhe falou ao coração que aquele sentimento estava lhe causando muito mal, e que a saída era perdoar aquele pessoa que lhe causou o mal, pois era a única maneira de se libertar daquele sentimento, ele entendeu e pediu para que o Espírito Santo lhe ajudasse, o poder do perdão trouxe cura para sua alma".
Evidente que não é somente palavras, mas atitudes de determinadas pessoas podem nos paralisar, destruir sonhos e muito mais.
Então guarde o seu coração!
PENSAMENTOS: CORAÇÃO
"você quer mudar os resultados, muda as suas ações, e se você quer mudar as suas ações, você deve mudar os seus pensamentos", e se você quer mudar os seus pensamentos, você deve guardar o seu coração.
PENSAMENTOS: CORAGEM
QUEM PERDE SEUS BENS PERDE MUITO; QUEM PERDE UM AMIGO PERDE MAIS; MAS QUEM PERDE A CORAGEM PERDE TUDO.
REFLEXÃO: APRENDENDO A LIDAR COM AS ADVERSIDADES DA VIDA
Moral da história: Passamos por dificuldades para que isso possa nos deixar mais fortes, não somos os únicos nem seremos os últimos a enfrentar as dificuldades. Mas temos que pensar positivo e tudo vai dar certo. Se não deu certo é porque não chegou ao final ainda.
Continuando
PDF - A FORÇA DOS SENTIMENTOS
sábado, 25 de novembro de 2017
PDF CRISTIANISMO E FILOSOFIA NOS TRÊS PRIMEIROS SÉCULOS DA ERA CRISTÃ
PDF CRISTIANISMO E FILOSOFIA NOS TRÊS PRIMEIROS SÉCULOS DA ERA CRISTÃ
INTRODUÇÃO
AMBIENTE HISTÓRICO-FILOSÓFICO NOS TRÊS PRIMEIROS SÉCULOS
CRISTÃOS 18
1.1
O MUNDO GRECO-ROMANO 18
1.1.1
O HELENISMO 19
1.1.2
CORRENTES FILOSÓFICAS NA DECADÊNCIA DA ANTIGUIDADE 22
1.2
O MUNDO JUDAICO 34
1.2.1
DIÁSPORA JUDAICA E AS INFLUÊNCIAS DO HELENISMO 34
1.2.2
FLÁVIO JOSEFO 36
1.2.3
FILON DE ALEXANDRIA 39
2
TESE: FORMAÇÃO DO PENSAMENTO CRISTÃO 45
2.1
O FENÔMENO CRISTÃO 46
2.1.1
ABERTURA DO CRISTIANISMO AO MUNDO GREGO: O NASCIMENTO DE UMA FILOSOFIA
COMPLEXA 48
2.2
FILOSOFIA DO CONTRA-ATAQUE 52
2.2.1
A NECESSIDADE DA DEFESA: UMA FILOSOFIA INCIPIENTE 56
2.2.2
JUSTINO DE ROMA 57
2.2.3 ATENÁGORAS DE ATENAS 63
2.3
INFLUÊNCIAS DA FILOSOFIA GRECO-ROMANA NO PENSAMENTO CRISTÃO71
3
ANTI-TESE: O CRISTIANISMO COMO FILOSOFIA 79
3.1
A ESCOLA DE ALEXANDRIA 79
3.1.1 CLEMENTE DE ALEXANDRIA 81
3.1.2
ORÍGENES DE ALEXANDRIA 92
3.2
RUPTURA OU CONTINUIDADE? 101
PDF - TEOLOGIA, HISTÓRIA E FILOSOFIA
RESUMIDO
Lista de ilustrações, 19
Declaração da missão, 21
Prefácio, 23
Instruções para o aluno: como usar este livro, 27
Instruções para o professor: como usar este livro, 29
Agradecimentos, 33
Parte I: Principais Marcos: Períodos, Temas e Personalidades
da Teologia Cristã
Introdução, 37
1. O período patrístico, c. 100-45, 39 .
2. A Idade Média e o Renascimento, c. 1050 - c. 1500, 65
3. Os períodos da Reforma e do pós-Reforma, c. 1500 — c. 1750, 95
4. O idade moderno, c. 1750 até os dias atuais , 123
Parte II: Fontes e Métodos
5. Passo inicial: As preliminares, 175
6. As fontes da teologia, 199
7. O conhecimento de Deus: natural e revelado, 245
8. Filosofia e Teologia: o início de um diálogo, 269
Parte III: A Teologia Cristã
9. A doutrina de Deus, 315
10. A doutrina da Trindade, 373
11. A doutrina da pessoa de Cristo, 401
12. História e fé: uma nova agenda cristológica, 437
13. A doutrina da salvação em Cristo, 465
14. As doutrinas da natureza humana, do pecado e da graça, 503
Sumário resumido
15. A doutrina da igreja, 543
16. A doutrina dos sacramentos, 575
17. O cristianismo e as religiões mundiais, 601
18. As últimas coisas: a esperança cristã, 623
PDF - BIBLIOLOGIA
O que é Bibliologia?
Bibliologia
é a matéria da teologia que nos
conduz para dentro do conhecimento
da Bíblia Sagrada como livro.
Nos estudos superiores, esta matéria é chamada também de ISAGOGE, um termo grego que significa conduzir para dentro. A bibliologia tem para nós, estudantes da Palavra de
Deus, a mesma finalidade que tem o cardápio apresentado pelo garçom em um
restaurante ou sorveteria, ou, talvez, a mesma finalidade que um mapa tem nas
mãos daquele que procura por um caminho ou endereço. Portanto, bibliologia é o estudo
dos assuntos introdutórios à Bíblia.
Ebook Páginas: 176
sexta-feira, 24 de novembro de 2017
quinta-feira, 23 de novembro de 2017
quarta-feira, 22 de novembro de 2017
LUGARES BÍBLICO: CAFARNAUM
Cafarnaum hebraico : כְּפַר נַחוּם , Kfar Nahum que significa "aldeia de Naum" ,foi uma aldeia de pescadores estabelecido durante o tempo dos hasmoneanos , localizado na margem norte do mar da Galileia, na realidade trata-se de um lago, refere-se ao mar devido ao grande volume de água .
Por está citada apenas no Novo Testamento. Por isso, torna-se difícil relacioná-la a Naum, o profeta. Provavelmente o seu nome está associado ao tipo de solo sobre o qual está edificada: basalto negro. Situa-se na margem norte do Lago ou Mar da Galileia (cf. Mt 4,13.18; 9,1) ou Lago de Genesaré (cf. Mt 14,34; Lc 5,1) ou Mar de Tiberíades (cf. Jo 6,1; 21,1), no noroeste da Palestina, a uns 5 Km a oeste da foz do Rio Jordão e a 35 Km da aldeia de Nazaré.
No período bíblico possuía uma alfandega (Mt9:9),
Possuía uma “centúria” romana, o que pode significar que ali havia um posto militar romano (Mt8:5). Uma “centúria” equivalia a 100 soldados romanos, o que para uma cidade do porte de Cafarnaum, era um número considerável;
Tornou-se conhecida como a cidade de Jesus (Mt 9:1) pelo fato dEle tê-la feito seu “quartel general” durante algum tempo em que morou ali.
Simão Pedro e André eram de Cafarnaum;
Jesus operou muitos milagres e ensinou na sinagoga da cidade.
Como já fora mencionado, em Cafarnaum Jesus fixara sua residência com seus discípulos e iniciara o seu ministério público. Alguns de seus apóstolos já moravam anteriormente na cidade e, portanto, foram ali chamados ao seu seguimento: os pescadores Pedro e seu irmão André, Tiago e João, filhos de Zebedeu (cf. Mc 1,16.19), e Levi-Mateus, filho de Alfeu, um cobrador de impostos (cf. Mc 2,13-14).
Muitos prodígios Jesus realizara em Cafarnaum, mesmo que em algumas passagens evangélicas, em especial as sinóticas, o nome da cidade não estivesse declarado. Contudo, diversas citações poderão ter suas ocorrências verificadas em Cafarnaum: ensinara na sinagoga aos sábados (cf. Mc 1,21; Lc 4,31; Jo 6,59); curara um criado do centurião romano (cf. Mt 8,5-13) e um paralítico apresentado a Jesus numa abertura no teto em que se encontrava (cf. Mc 2,1-12); expulsara o espírito impuro (demônio) de um homem na sinagoga (cf. Lc 4,33-37); discutira com os cobradores de impostos sobre o pagamento dos tributos devidos ao Templo (cf. Mt 17,24-27); presenciara a discussão dos Doze sobre quem seria o maior dentre eles (cf. Mc 9,33-37); amaldiçoara a cidade, entre outras, devido à sua incredulidade e à sua recusa ao arrependimento (cf. Mt 11,23; Lc 10,15); curara o filho de um funcionário do rei (cf. Jo 4,46-54); pregara o discurso sobre o “pão da vida”, escandalizando muitos de seus discípulos (cf. Jo 6,59-66).
das ruínas da casa do Apóstolo Pedro em Cafarnaum.
Pois vai de encontro com as descrições bíblica.
LUGARES BÍBLICO: BELÉM
Belém em hebraico: בית לחם; transl.: Beit Lehem, lit. "Casa do Pão"; é uma cidade palestina localizada na parte central da Cisjordânia, A área de Belém tem uma população de 61 mil metade dos quais são muçulmanos e metade são cristãos. A cidade de Belém tem 27.000 habitantes, Beit Jala e Beit Sahour, as duas cidades irmãs vizinhas, têm, respectivamente, 13.000 e 12.000 habitantes. Os cristãos constituem a maioria apenas nas duas cidades de Beit Jala e Beit Sahour. Entre os cristãos, a denominação ortodoxa é a maior. É a capital da província de Belém, no Estado da Palestina, e um centro de cultura e turismo no país. Localiza-se a cerca de 10 quilômetros ao sul de Jerusalém, a uma altitude de 765 metros acima do nível do mar. Belém fica próxima às cidades de Beit Jala e Beit Sahour, assim como dos campos de refugiados de Aidae Azza.
Os bairros residenciais históricos de Belém, desenvolvidos ao longo dos tempos, representam parte do patrimônio cultural de Belém. Os quartos se juntaram como um mosaico para formar o corpo em volta da Praça Manger.
Belém hoje é mais uma estância turística movimentada do que o lugar sagrado que se esperaria. Está cheio de lojas de lembranças e restaurantes que fazem parte dos serviços que marcam a cidade. Belém e suas cidades satélites, Beit Sahour e Beit Jala têm muitas igrejas, conventos, escolas, hospitais e sociedades caritativas. Há também várias mesquitas; o mais proeminente é a Mesquita de Umar em toda a praça da Igreja da Natividade. O visitante encontra inúmeras instituições estrangeiras na cidade; alguns são de natureza religiosa. Entre eles estão o Hospital da Sagrada Família que pertence aos Cavaleiros de Malta, a Instituição Efeta para Surdos e Dumb, a Aldeia Infantil SOS, o Hospital das Crianças da Caritas, a SIRA (Instituto Sueco para Pessoas com Deficiência), a Escola Técnica de Salisianos e muitos outros .
Belém hoje é mais uma estância turística movimentada do que o lugar sagrado que se esperaria. Está cheio de lojas de lembranças e restaurantes que fazem parte dos serviços que marcam a cidade. Belém e suas cidades satélites, Beit Sahour e Beit Jala têm muitas igrejas, conventos, escolas, hospitais e sociedades caritativas. Há também várias mesquitas; o mais proeminente é a Mesquita de Umar em toda a praça da Igreja da Natividade. O visitante encontra inúmeras instituições estrangeiras na cidade; alguns são de natureza religiosa. Entre eles estão o Hospital da Sagrada Família que pertence aos Cavaleiros de Malta, a Instituição Efeta para Surdos e Dumb, a Aldeia Infantil SOS, o Hospital das Crianças da Caritas, a SIRA (Instituto Sueco para Pessoas com Deficiência), a Escola Técnica de Salisianos e muitos outros .
História:
três mil anos antes do nascimento de Cristo, Belém já era conhecido como um assentamento cananeu. Tribos cananeus, que se instalaram na Palestina, construíram pequenas cidades cercadas de muros para proteção contra ataques de incursores. Uma dessas cidades foi Beit Lahama conhecido hoje como Belém. Assim, a palavra Belém é derivada de Lahmo, deus da fertilidade, que foi adotada pelos cananeus como Lahama. De acordo com a prática cananeia de construir templos para seus deuses, eles construíram um templo para Lahama no atual monte da Natividade que tem vista para os vales férteis da região. Paredes, muralhas e outras estruturas em diferentes locais em Belém estabelecem claramente a sua origem cananeia 3000 anos antes do nascimento de Jesus.
três mil anos antes do nascimento de Cristo, Belém já era conhecido como um assentamento cananeu. Tribos cananeus, que se instalaram na Palestina, construíram pequenas cidades cercadas de muros para proteção contra ataques de incursores. Uma dessas cidades foi Beit Lahama conhecido hoje como Belém. Assim, a palavra Belém é derivada de Lahmo, deus da fertilidade, que foi adotada pelos cananeus como Lahama. De acordo com a prática cananeia de construir templos para seus deuses, eles construíram um templo para Lahama no atual monte da Natividade que tem vista para os vales férteis da região. Paredes, muralhas e outras estruturas em diferentes locais em Belém estabelecem claramente a sua origem cananeia 3000 anos antes do nascimento de Jesus.
Belém é, para a maior parte dos cristãos, o local onde nasceu Jesus de Nazaré. A cidade é habitada por uma das mais antigas comunidades cristãs do mundo, embora seu tamanho tenha se reduzido nos últimos anos, devido à emigração.
A cidade também é a terra natal do rei Davi, e o local onde ele foi coroado rei de Israel. Foi saqueada pelos samaritanos em 529, durante sua revolta, porém foi reconstruída pelo imperador bizantino Justiniano II. Belém foi conquistada pelo califado árabe de Omar, em 637, que garantiu a segurança para os santuários religiosos da cidade. Em 1099 os cruzados capturaram e fortificaram Belém, e trocaram o seu clero, ortodoxo grego, por outro, latino; estes, no entanto, foram expulsos depois que a cidade foi capturada pelo sultão aiúbida do Egito e Síria Saladino. Com a chegada dos mamelucos, em 1250, as muralhas da cidade foram destruídas, sendo reconstruídas apenas durante o domínio do Império Otomano.
Os otomanos perderam a cidade para os britânicos durante a Primeira Guerra Mundial, e ela foi incluída numa zona internacional sob o Plano de Partilha das Nações Unidas para a Palestina.
A Jordânia ocupou a cidade durante a guerra israelo-árabe de 1948, ocupação esta seguida pela de Israel, durante a Guerra dos Seis Dias, em 1967. Atualmente, Belém é uma cidade estrangulada pelo muro de segurança israelense. Israel controla as entradas e saídas de Belém, embora a administração cotidiana esteja sob a supervisão da Autoridade Nacional Palestina desde 1995, após a realização dos acordos de paz de Oslo.
A Basílica da Natividade, também conhecida como Igreja da Natividade, localizada em Belém, na Palestina, é uma das mais antigas igrejas ainda em uso no mundo.
Sua estrutura foi construída sobre uma caverna que a tradição cristã marca como o local de nascimento de Jesus. Em razão de os muçulmanos considerarem Jesus como sendo o segundo maior profeta islâmico, o local é considerado sagrado tanto para o cristianismo como para o islamismo.
Sua construção data do ano de 326, quando teria sido ordenada por santa Helena, mãe do imperador romano Constantino. Não se tem muita certeza de que a igreja é o local onde Jesus Cristo nasceu, mas sabe-se que a igreja foi disputada ao longo dos anos.
Atualmente, a basílica pertence a três religiões distintas: a Igreja Ortodoxa Grega, a Igreja Armênia e a Igreja Católica (franciscanos). E cada uma tem “uma parte” lá dentro.
Conta-se que foram os Cruzados que diminuíram a entrada, bloqueando o que seria a porta original, do tempo de Justiniano, e deixando apenas uma pequena entrada de 1,25m de altura, por prudência, para que por ela não entrasse ninguém a cavalo. Esta entrada é chamada de "Porta da Humildade", posto que é preciso abaixar-se para entrar. Por outro lado ela traz em si o simbolismo do aniquilamento, do esvaziamento de Cristo ao se fazer homem.
A planta da Basílica
Passada a fachada austera e a porta pequena, o que se encontra é uma tradicional basílica com arquitetura própria dos séc. IV a VI. São 5 naves, sendo 4 laterais e a central, separadas por 4 colunatas de 11 pilares coríntios cada. Os 44 pilares possuem 6m de altura.
Estes mosaicos ficam por baixo do piso atual, mas pode-se ver por meio de portas de madeira no piso. São desenhos geométricos complexos, com pássaros, flores e plantas formando um belo tapete.
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| INTERIOR DA IGREJA DA NATIVIDADE |
